大可三人：质沿古意为根 文变今情代言

西方油画如果没有探索，就没有印象派、立体派、抽象派等艺术流派的更迭；中国绘画如果没有探索，就不可能从工笔到写意再到工写结合，百家齐放、百家争鸣；中国书法如果没有探索，就没有一脉相承的篆、隶、真、草、行，也就没有今天灿烂辉煌的书法艺术。

事实上，科学家没有探索精神，人类就没有进步，书法家没有探索精神，也就只能泥古不化、只会陈陈相因，书法如同科技一样都需要不停地求新、求变、求发展。

《日月同辉》 《独见天地》 《成大事》 《乐人生》

大可三人就是一位求新、求变的书法家，他独创的“风蚀体”书法，也一度成为大众疯狂热评的焦点。

大可三人出生于一个书香世家，爷爷崇尚孔孟之道、奶奶出身大户家庭，能书、善画，大可三人的父亲也是一位书法高手，抄经书、写对联，远近闻名。大可三人自幼在父亲的言传身教之中，学书法、学传统文化，十几岁就可以帮助父亲给左邻右舍写春联。

大可三人的姑父岳庆隆也是一位恪守经典的书法家，传统功力深厚，又有着独特的思辨意识。受姑父岳庆隆的影响，青少年时期，大可三人就开始临碑摹帖，并系统研习古人章法、笔法、墨法。在传统文化的滋养中，大可三人逐渐对书法产生了浓厚的兴趣，并打下了坚实的书法基础。

20岁那年，大可三人成为一名小学老师，教过语文、教过数学，也常常教学生写书法。那些年，大可三人一边兢兢业业地在学校教学，一边苦练书法。

90年代初，时值改革开放的春风吹拂大江南北之势，为了补贴家用，每年春节前两个月，大可三人都会到乡镇集市上写春联。由于功夫深、写的好，大可三人的写字台前总是排成长长的队伍，求得墨宝者无不开开心心、高高兴兴。每天从早到晚，大可三人埋头写字，爱人当助手，理纸添墨，俩人一刻不停，忙得不亦乐乎，即便写的流畅、写的飞快，天黑之前，也总有很多求字者请不到对联。没有写不完的，大可三人记录下来，拿回家继续写，尤其临近大年三十那几天，大可三人白天写、夜里写，整天不睡觉，也写不完。每副对联一块五，一天下来，大可三人可以写出好几百副对联，也能获得一笔丰厚的收入。

可是，登临高峰不是让更多的人看到自己，而是看到更加精彩的世界。写春联被左邻右舍赞誉，显然，那不是大可三人的人生目标；写一手漂亮字，迎合大众，卖点小钱，显然，那也不符合大可三人的求艺之道，更有悖于他笃定恒心的艺术追求，他需要实现自我、需要超越梦想。几年之后，大可三人果断放弃为他人写春联的热闹场景，也有意回避乡里乡亲的赞誉，他开始了新的尝试，他学篆刻，为他人刻碑、立传。临碑、摹帖、写字、刻字，大可三人研究了汉印，在汉印里掏宝、掏风神，他也研究了秦篆、魏碑，在秦篆、魏碑里汲取滋养，获得启发。大可三人用十多年的时间，立足于传统书法、立足传统篆刻，积学厚养，触类旁通，练就了落笔既成、风神激荡的笔端功夫，他也开拓了视野、丰富了想象。

《生活即书》 《见微知著》 《厚德载物》 《精气笔墨》

打开天窗，视野豁然开朗，于是，大可三人尝试着借助触类旁通的书法视野去遥望惊涛骇浪、去寻找航海的灯塔，他依仗着深厚的书法基础去求索艺术高标、去实现独上高楼的愿望，他以最大的功力打进传统之法，又用最大的勇气打出了古人之规，他也开启崭新的书法境界。

刀刻石凿的魏碑、斑驳风化的篆隶、遒劲婆娑的老树、变幻莫测的云烟、随形随意的不倒翁，还有那山峦的形态、岩石的纹理，大可三人面对自然，无不凝神构想，悉心体悟自然之妙。他立足于传统书法之法，外师造化，中得心源，在自然万物之中自放胸臆、应会感神；他力图像张旭观孙大娘舞剑一样，从自然之中，获取灵感，得到启发；他尝试着像怀素一样面对奇峰云烟，对景造意，创意自我，致力于情景交融的酝酿。

“心感万物”方能“独具风华”，“学会感恩”才能“灵魂通透”，“砚池如泉”“净慧无尘”也才能“笔墨无二”。任何引起瞩目的艺术都是积年苦修而成的正果，笔法、章法、字法，大可三人像苦行僧一样，几十年如一日，上下求索，虔诚执着，有时为了解决一个字形、一处字意，他孤灯辉映，朝夕揣摩，甚至废寝忘食，夜不能寐，每有会心之处，便抚掌跳跃，几近痴迷。作茧自缚正为化蛾、蝉衣不蜕只期高飞，渐变、渐进、渐悟，喜悦伴随着困惑、迷茫伴随着挣扎，大可三人天道酬勤，甘自苦来，他摸索出一套行之有效的书写方法，也逐渐形成了独具一格的书法风貌。

创新、突破就是超越既往、实现自我，然而，超越既往、实现自我就预示着别于古人，又别于今人，也就超出了大众既定的审美标准、超出了大众的传统认知，于是，历史上，每一次创新、每一次突破都会招来非议，甚至引来恶语、谩骂，可是，抱残守缺、因循守旧，何时才能实现自我？一味地拜倒在古人脚下，何时才能抬起头来？王羲之学习钟繇、蔡邕，不似钟繇、不似蔡邕，才成就了千古绝唱；王献之学其父，因不似王羲之，才与其父一起并称“二王”；黄庭坚学习苏轼，也因不似苏轼才称得上北宋草书第一人。为人作计终后尘，自成一家始逼真。纵观中国书法史，但凡能留得下、传得开的书法家无不具有创新精神、无不是传统与自我情感的结合而成就了非凡。大可三人“逆思人生”，敢于觉醒、勇于觉醒，也觉醒的早一些，所以他实践的也就多一些、探索的也就远一些。

《平易近人》 《风雨云烟》 《养正气》 《会融通》

摆脱世俗，才不会落入尘埃，超出时人的认知，才能引领时人的审美。一个书法家写的与他人不同，不一定是好书法，可是，一个书法家与他人一个面貌，一定不是一个优秀的书法家。大可三人从灵魂深处渐渐浮起的觉醒，绝不是一声棒喝就可以获得的顿悟，而是，躬耕于传统，恪守着主流正脉之道，历尽了艰难险阻，备受着冷嘲热讽，才获得几十年磨一剑的成果。他深知探索的艰辛，也深知求索的不易，所以他不去辩解，也不去争论，他只为做好自己，执着地追逐着心中的太阳，他希望以质沿古意为自己立根、以文变今情为自己代言。

大可三人能大尺幅、大创作的鸿篇巨制，能温润心灵、启人心智的尺牍小品，也能与情合、与意合、与景合、与境合的对仗楹联，无论哪种形式，大可三人的书法都洋溢着浓郁的趣味性，又充盈着居家办公、楼阁匾牌的装饰性，节奏伴随着韵律，情感飞动，气韵飘举，那是笔意写心的意象、那是笔法写法的具象，那也是具象与意象神遇而迹化的人生境界，那意象往来于天地之间而超于象外，那具象出于情感激扬而得于寰中。从中看到了传统笔法，那笔法，有甲骨文、鸟虫篆，有颜真卿、柳公权，还有康有为、郭沫若、林散之、弘一法师；从中，也看到了写心、写情、写精神的笔意，那笔意，有千里阵云、有高山坠石、万岁枯藤，还有阴阳太极的虚实变幻、儒释道的文化蕴藏。

当然，突破需要压力、变革需要勇气、创新需要恒心。大可三人深谙其道，也深知此理，所以，他心斋坐忘于自己的陋室，观大千、看世界，乐意苦禅，他临古帖、抚经典，追逐着崇高。

（文/桑干）