编者按：“心有大我、至诚报国的理想信念，言为士则、行为世范的道德情操，启智润心、因材施教的育人智慧，勤学笃行、求是创新的躬耕态度，乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心，胸怀天下、以文化人的弘道追求”的教育家精神，将中华优秀传统文化与时代精神高度融合，回应了变革时代的人民期待，为新时代教育高质量发展指明了前进方向，提供了根本遵循。教育家精神不仅需要理念上的共识，更需要实践中的深耕和历练。为此，我们近期开展“弘扬践行教育家精神，对话北京市名校长”系列报道活动，首批推出二十位北京市名校长，书写精彩的中国教育故事。本次对话的校长是北京市第十三中学党委书记、校长唐挈。

 

北京市第十三中学坐落在北京中轴线北端、大运河源头的什刹海地区，其高中部校区位于柳荫街“涛贝勒府”旧址，因现今完好地保存着7个四合院，王府原貌犹存，校园环境优美，被誉为“王府中的最美中学”。其前身为“私立北平辅仁大学附属中学”，创建于1929年6月，著名教育家、辅仁大学校长陈垣先生兼任附中首任校长。1951年，学校更名为“北京市第十三中学”。2005年，被评为北京市示范性普通高中。2014年，“北京市第十三中学教育集团”成立。

走进北京市第十三中学，在学校党委书记、校长唐挈的引领下，行走在这所有着深厚文化底蕴的学校，听他讲“董存瑞班”的由来，讲从这里走出的10位中国科学院和中国工程院院士，听他诠释中国教育家精神和身边的教育家陈垣，听他畅谈学校的发展规划，解读“公、诚、勤、朴”的学校精神，让人叹服的不仅仅是他的思想和学识，更让人折服的是他对教育本质的坚守和那颗赤子之心。

北京市第十三中学党委书记、校长唐挈

与唐挈的对话，聊从教历程、人生感悟，谈阳明心学、经典诵读，说身边的教育家，坦诚且坦荡，畅快淋漓，颇有相见恨晚之意境。

尚美：千淘万漉始到金

在谈到教育家精神中“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”时，唐挈说到了《孟子·尽心下》中有一段话，论及人生六境：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”他说，孟子说的“美”于教师而言，应该是躬耕态度应有的体现。

唐挈尚“美”，闲不住，喜欢过充实的日子。30岁，他被评为高级教师；35岁，被评为北京市物理学科带头人；39岁，评为物理特级教师；43岁，被评为北京市首批中学正高级教师。

他曾任北京市西城外国语学校教研组长、教学处副主任，北京第四中学教研组长，西城研修学院教研员、中学部副主任，北京市第八中学教学副校长、常务副校长、党委书记，做过2年西城区教委挂职副主任。他主持了市区级科研课题8项，作为核心组成员参与市区级科研课题12项，出版4部专著，在各级专业期刊发表文章50余篇，编写全国统编教材及教参11万余字。

唐挈尚“美”，好研究，努力让日子过得充实。当教研组长时，他琢磨如何才能做好教研组长？经过几年的研究，他总结出做好教研组长的关键可以概括为三个词，即“责任感、能力、修养”。他认为责任感是创造性开展教研组工作的动力；能力是开展好教研组工作的基础；教研组长应该具有“诚意”和“正心”的修养，这是教研组工作持续开展的保障。

在唐挈看来，教育教学是一门“再创造性”的艺术，“教育、教学、研究、总结、反思”应该是教育人的生命状态。比如为什么要写好板书呢？唐挈认为，课堂板书是教师站稳讲台、示范学生笔记、调和课堂的需要。课堂教学的演进一般有明线和暗线两条线索，前者是学科知识演进的逻辑线索，后者是学生思维发展的规律性线索。只有明线的发展速度符合暗线的发展特点时，课堂教学才会有好的效果，板书恰好起到了“粘合剂”的作用。

怎么才能写好板书呢？首先要练好粉笔字，然后是厘清板书内容，最后是形成板书风格。当年，西城区的教师们最佩服唐挈两点：一是他的板书，一堂课只写一黑板；一是他的课堂驾驭能力，下课铃刚响，他的课刚好讲完。唐挈认为，有效的课堂板书有三个特点，即只写一黑板、三栏分割、固定色彩搭配。

唐挈因怀着感恩之心走上教育之路，因为感恩而忘我工作，因忘我工作而自得其乐。他不断地在教学、板书和画图上下工夫，力求用最美丽的方式表达自己心中的物理，体现物理学科简洁、和谐之美；也在力求用最执着的方式追求自己心中的教育，体现教育的人文精神、社会价值。

行美：转益多师是吾师

早在1994年，唐挈就是西城区兼职教研员，孙尚礼老师是他的师傅。师傅要求他每周二必须去教研中心师傅的办公室备课半天，就是把下一周的课都备好。师傅还传授了很多当老师的“秘笈”，例如要想教好物理课，同时要当好班主任；教师首先要研究学生如何学，而不是自己如何教；起始年级要讲得慢点，让学生学得好点等等。

老一代教育工作者的优良品质和教育情怀让唐挈十分敬重。他从彭彩玲、郭震仑、邱继隆、齐喻华、顾明远等老一代知识分子身上，看到了中国的人文精神。他们是有精神的人、有修养的人。他们甘为人梯，成就别人，给你机会和空间，充分体现了作为知识分子理想信念、仁爱之心和弘道追求。

什么叫知识分子？曾经有人给出了三个标准，即受过专门训练，掌握专门的知识；在任何时候都保持理性；满怀深情于人类，满怀深情于社会。

唐挈深有同感：“你的知识是哪里来的？是人类社会长期发展而积累起来的。你无偿占有这些知识，所以就有责任无偿地回报给社会和人类。” 他经常这样要求自己和学生：“既然你把自己贴上了知识分子的标签，就要做一个名副其实的知识分子。”

唐挈从自己的老师和身边的教育家身上感受到了他们的理想信念、仁爱之心和弘道追求，他们不仅给了唐挈教育的方法、智慧，甚至教会他如何面对成长中的困难。渐渐地，唐挈感受到，自己遇到的问题，前人肯定都遇到过，他们有解决的办法；书中的历史人物一定有智慧解决问题，办法就摆在那里；只要你去读书，也能找到解决问题的智慧。

于是，唐挈选择了《阳明心学》。他确实给自己找了一个颇具挑战性的任务，后来的实践证明，这条路他真的找对了。尽管刚开始读《传习录》时，他两三个月才看完十几页。

有一年，唐挈参加一项命题工作，他背着好几本书走进了命题基地。这几本书全部与《阳明心学》有关，如《王阳明大传》《大学》《论语》《中庸》《传习录》等。工作之余，他在其他书籍的帮助下，终于将《传习录》通读了一遍，其中“必有事焉” “于事上磨”的观点深深影响着他。

王阳明说：“必有事焉只是集义，集义只是致良知。说集义则一时未见头脑，说致良知即当下便有实地可用功之处。”“必有事焉”是时时去用工夫，而不悬空守着勿忘勿助，是中庸的高度，是学习和生活的基本原则。大凡工作中遇到事情，就是考验你智慧的时候到了，是很好的锻炼或历练机会。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

唐挈担任北京八中教学副校长时，曾受命主笔构建“着眼于未来、着力于素质”的高中自主排课课程方案，助力学校获得“北京市自主排课实验学校”。北京八中一位老校长评价说：“这次让唐挈脱了一层皮。”

通过这次申报，唐挈梳理学校的办学传统和文化，结合育人目标，对课程建设的立足点、着眼点和实施方式等有了一次生动的实践，做到心中有数，为学生们提供丰富的实践和体验机会。

此外，作为常务副校长，他还主持构建学校体育、艺术、技术项目式课程实施方案，立足学生兴趣、特长，推进国家课程校本化特色实施。

2018年，唐挈挂职西城教委副主任，分管小学、中学、职成教育。他主持起草了七个指导性文件，主持并主笔撰写了首批“普通高中新课程新教材实施国家级示范区”申报材料，主持了北京八中首批“普通高中新课程新教材实施国家级示范校”申报工作。西城区被教育部评审为“双新”国家级示范区，北京八中被教育部评审为“双新”国家级示范校。他还主持构建学校“五维一体两翼”课程体系，倡导“学、习、行、思”相结合的教学方法。

2020年，唐挈再次回到北京八中，担任党委书记、副校长。他主持设计了“北京八中青年教师发展三年行动方案”，基于实践导向，构建了“1125”四位一体的青年教师培养体系。组织实施了“北京市首届素养导向中学课堂教学研讨会——基于核心素养的单元主题教学研究”。

从教学到教育、从一线到管理、从学校到机关，在不同的岗位历练，唐挈始终以“必有事焉”的心态去实践，以知识分子的标准去研究。他从党建、科研、课程、管理等不同的角度去思考问题、分析问题，把握学校发展的规律；他总是站在政府和国家的层面，思考教育的本质和内涵，以更大的视野来审视教育，逐渐形成了自己的教育理念。

唐挈说：“充实为美，美的实质在内心的淡定和从容”。正如杨绛先生所说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才发现，世界是自己的，与他人毫无关系。”

教育者内心的淡定与从容就是坚守教育家精神倡导的“理想信念”和“弘道追求”，“为党育人，为国育才”的理想信念是教育者的初心和使命，“人能弘道，非道弘人”的弘道追求是教育者的自觉和担当。理想越崇高，信念越坚定，内心越从容。

育美：春风润物细无声

2023年，唐挈担任北京十三中党委书记、校长。第一次以校长身份与十三中学子见面时，他给每个班买了一盆花，并亲自给学生上了“开学第一课”。课上他送每个学生三个礼物：

第一个礼物是一叶。叶子的生长是对“厚积薄发”的完美诠释，他希望同学们去体悟生长的姿态和内涵，积蓄生长的能量，以生长的姿态去拥抱阳光的温暖，去装点少年时光。

第二个礼物是一花。每朵花都有自己的花期，或怒放如激情高歌，或平静如低吟浅唱，他希望同学们在花样年华，不负花期，不负韶华，绽放生长的魅力。

第三个礼物是一树。树的精神体现在面对“修剪”、面对冷暖时，依然坚定、安详、骄傲、飞扬！他希望同学们像一棵树一样，彰显生长的精神，站直了，别趴下！

这三个礼物与唐挈曾经读过的“陶行知与四颗糖的故事”有关。他说，阅读陶行知，你会由衷感佩教育家那“启智润心、因材施教的育人智慧”，真切感触教育家的“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”，深刻感受教育家那“乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心”。他经常模仿着做，感悟着教育的真谛。每一次实践，都能丰富他对教育的理解，提高他对教育本质的认识，涵养他教书育人的精神。

从教30余年，唐挈深刻体会到，阅读是教师生命成长的必修课。阅读，是以身示范，教师的阅读习惯在耳濡目染中就“播种”给学生；阅读，是能力提升，立足问题开展系统性阅读，是“困而勉学”，是“站在巨人的肩膀上”；阅读，更是自我突破，基于实践开展反思性阅读，是“正本清源”，是“扶摇可接”。

唐挈在校园设置了《共读经典》展示墙，每周一篇，他亲自用粉笔书写。这学期内容来自《论语》，计划后面逐步扩展到《大学》《中庸》《孟子》等。他并没有要求学生们去看，他期待教育在潜移默化中发生，在学生心中埋下国学经典的种子，进而自觉去阅读经典。

正是在阅读、反省、实践的基础上，唐挈提出了“人人都需要被看见”的教育理念。唐挈说：“每一个学生都需要被看见，我们不能遗忘任何一个学生，这就是好的教育”。他在学校开展“以美育美”过程性评价的校本化研究，把过程性评价与增值性评价结合起来，就是“人人都需要被看见”的教育理念的生动实践。

“以美育美”过程性评价综合学生评价的初心、学校育人的主阵地、学生成长的关键要素，把课堂上学生行为的进步作为评价的重要抓手，就是为了引领教师用发展的眼光去看待学生，引领家长利用优秀或进步的一面来培养孩子，引领学生以行为上的优秀成就学业上的优秀，以一个方面的优秀来成就全面的优秀，以在校园的优秀来成就校外的优秀，以同学的优秀成就自己的优秀。

自2023年3月至今，经历了核心组研讨明确实践方向、初步方案设计与尝试探索、方案确定与整体推进、交流研讨与持续优化四个阶段。2023年，共计提名学生12265人次，人均提名约15次。学生的每一次进步、每一次突破，都会被老师们捕捉在心，记录在册。让过程性评价从概念走向实践，使评价活动更加可操作有实效，进一步转变教师观念，改变评价体系，充分发挥评价的育人功能，营造良好学校教育生态。

“每一个老师也都需要被看见”，唐挈努力为教师们搭建发展平台，召开“北京市素养导向的课堂教学研讨会”，创建“西城区首批校本教研基地校”，构建学校青年教师培养课程体系。在此基础上，他创造性提出了学校教师发展核心素养——“生本思想、教育思维、研究能力”。

生本思想是指把学生放在教育的中心，以学生为主体开展教育教学工作，是教师核心素养的价值判断，其核心要义是要做到立德树人、尊重学生和遵循规律。

教育思维是教师在教育实践过程中，根据一定文化知识、教育观念和思维方法等，认识和解决教育问题的较稳定的方式。教育思维是衡量教师发展的科学标准，其核心要义在于明确教育的主体性、引导性和渐进性。

研究能力指教师能够在教育教学实践中进行有效的教学反思，发现问题、思考问题，持续进行教育教学和学术研究，进行自我改进和提升。其核心要义在于引导教师善于发现问题，开展行动研究，凝练科研成果。

唐挈还经常跟年青教师沟通谈心。学校一位年青教师所带班级高考考试成绩优秀，显然是该教师倾心投入的结果。唐挈与这位年青教师有过一次谈话：

唐挈问：“你觉得当班主任最重要的一条是什么？”

教师回答：“先把课教好。”

唐挈继续问：“如果再补充一条呢？”

教师回答：“用心陪伴。比如期中考试结束后，我花费了一周的时间，与班里的每个学生谈话一次，指出他们身上的优点，协助学生制定计划改进不足。”

正是因为看到了这位年青教师的教育热情、研究能力和教育思维，唐挈愿意尽自己的所能给这位年青教师提供了更大的舞台。

在交谈中，唐挈反复提到文化学者、南京师范大学教授、博士生导师郦波讲到的一句话：“一个人其实要生两次，一次是你的爸爸妈妈把你生下来，这是物质上的诞生；一次是自己把自己生下来，这是精神层面的诞生，是更重要的一次。”

唐挈认为，人的成长是人的本体的成长，是人的思想、精神的成长。这个过程不能去稀释，也不能去压缩。作为校长，应该去坚守。学生们很小就接触到现代科技，但我们不能忽略他们的精神成长，更要给他们充分的体验。

教师成长的关键是教师人格的不断成长，随着教师阅历的增加，他们的精神成长才是关键。获得丰富的知识，只要读书就行，但知识转化为育人的智慧，需要教育热情，需要研究能力，需要教育思维。

唐挈说：“每个人的心中都有一个小宇宙，每个人都渴望展示自己的才华。校长的职责就是要尽可能为学校每一个师生创造施展才能的机会，给他们提供展示自己价值的舞台。”

“从十三中走出的10位院士有一个共性，即人文教育对他们的成长影响很大。通过人文教育，把自己放在民族的场域、历史的坐标、国际的视野下，自己的定位变了，格局就会变大，就有了一种自觉。”

成美：芳心只共丝争乱

担任北京十三中校长后，唐挈找到了自己教育理念的个性化表达，即辅仁大学“以文会友，以友辅仁”的办学理念。“仁”是孔子哲学思想体系中的核心概念，有三层含义：第一层含义指人所具有的善良、正直、诚实、质朴的品质；第二层含义，“仁”所要求的人际基本原则是“忠恕”之道，所谓“恕”即“己所不欲，勿施于人”，所谓“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”；第三层含义，“仁”表示一种最高的社会品质。

唐挈说，一个“辅”字，道尽了“生本思想”的全部要义；一个“仁”字，完美诠释了德智体美劳全面发展的校本化表达。学校的使命就是创造一种环境，促进学生以文会友，引领学生以友辅仁。

唐挈认为，当前学校发展的主要矛盾是学生发展的多样化、个性化需求与学校课程供给不足的矛盾。首先是课程数量不够，其次是课程质量不高，第三是课程供给方式单一。

为此，他在学校治理体系和课程体系上进行了系统化推进。

在学校治理体系上，唐挈探索构建了基于“党组织领导的校长负责制”的学校“12366”管理架构，全面落实“党委管总，校长负责，处室主建，年级主行”的治理要求。“1”就是一个中心任务，即保党组织履行好把方向、管大局、作决策、抓班子、带队伍、保落实的领导职责；“2”即“党员代表大会”和“教职工代表大会”；“3”即学校三个领导小组——德育工作领导小组、课程建设工作领导小组和教师发展工作领导小组；第一个“6”即学校六个处室——学生处、课程处、教师培训处、智慧校园建设处、后勤保障处、党政办公室；第二个“6”即学校从初一到高三六个年级管理委员会。

“年级管理委员会”是一个年级工作的责任主体，年级统筹负责教育与教学两方面工作，年级设党支部、工作领导小组、工会小组三个组织，管理委员会包括年级组长（副组长）、班主任、备课组长、年青干事四类成员。

唐挈多次在家长会上讲道：“在孩子的成长过程中，学校和家长要适当往后退，要把孩子适当往前推，给孩子们提供自己做主的机会和自主成长的空间，能把孩子推多高就推多高。”

如何才能把学生推到前台？学校依据国家课程方案和北京市两个相关文件要求，结合学校优良传统，着力学生全面发展，系统构建了“辅仁”课程体系。

“辅仁”课程在内容上包括“真·仁”“善·仁”“美·仁”“健·仁”“与·仁”“护·仁”六个方面。“真·仁”课程侧重培养学生的科学素养，包括数学、物理、化学、生物、技术等学科内容；“善·仁”课程侧重培养学生的人文素养，包括语文、英语、政治、历史、地理等学科内容；“美·仁”课程侧重培养学生的艺术素养，包括音乐、美术、现代媒体等学科内容；“健·仁”课程侧重培养学生的运动能力、健康行为和体育品德，主要包括体育与健康学科内容；“与·仁”课程侧重培养学生的团队精神和参与意识，主要指学生参与社会、参与校园生活等实践性活动；“护·仁”课程侧重护航学生可持续发展，主要包括学生的人生规划和学业发展的指导、心理建设、潜能开发等内容。

《中庸》中讲道：“诚之者，人之道也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 北京十三中“辅仁”课程体系在课程修习上包括博学课程、审问课程、慎思课程、明辨课程和笃行课程五种类型。

博学课程是全体学生共同必修的课程；审问课程基于志趣形成小组（社团），打破年级界限，学生以选修方式修习，在同侪教育中体验学术活动，培养批判性思维；慎思课程，以选修方式修习，由学生提出修习计划，由学校审核并聘请校内外有关专家担任导师；明辨课程属于选择性必修课，落实“跨学科”综合学习理念，课内课外相结合，提升学生解决实际问题的能力；笃行课程是践行“做中学”理念，属于选择性必修课程。

在此基础上，学校还系统建设了校园6个学院和6个节日。6个学院即“辅仁科技学院”“辅仁人文学院”“辅仁艺术学院”“辅仁体育学院”“辅仁社工学院”和“辅仁发展指导学院”；6个节日即校园“科技节”“文学节”“艺术节”“体育节”“劳动节”和“心育节”。6个学院形成一个场域，让不同年级具有相同爱好的学生在一起学习；6个节日更是由学生自己设计、组织、展示，把学生推到前台，促进学生在体验中成长、在展示中成人。

人民教育家陶行知曾说：“校长是一个学校的灵魂。”在陶行知眼中，校长不是政客，不是特权者，校长是学校教员的领袖、学生的领袖。教育界有一句名言：一个好校长就是一所好学校。

在被问及怎样才能成为一个好校长时，唐挈谈到了叶嘉莹先生点评北宋文学家欧阳修的词作《蝶恋花·越女采莲秋水畔》的一段话。谈到“照影摘花花似面，芳心只共丝争乱”，叶嘉莹说：这真是神来之笔！灵光照耀的神来之笔！女孩子本质是很美的，当她一照影摘花花似面，想到这样的美好，愿意有一个奉献，愿意有一个交托，所以“芳心只共丝争乱”……女子应该有一个托付，男子也应该有一个托付啊。自古以来，“士志于道”，中国古代的文人是“当以天下为己任”的。但你虽然愿意以天下为己任，你怎样才能做到以天下为己任呢？“照影摘花花似面”实际上是文人的自觉，是“士”的自觉！

唐挈说，第一次看到这段话时，突然产生一种共鸣：教育工作者做的是培养人的工作，需时时“照影”自己的内心，是否坚守着“人能弘道，非道弘人”的初心和使命？是否一直行走在“教书育人”的“中轴线”上，不偏不倚？好校长应该有“人能弘道，非道弘人”的自觉，“胸怀天下、以文化人的弘道追求”应该是校长办学的逻辑起点，好校长应该视立德树人为己任，以教书育人为乐事。

这是一种自觉，是一种觉醒，也是唐挈的教育追求和坚守。

（陈达）

（责任编辑：罗芳菲）