灵心湛发  形意叠生

在人来人往的当代书坛，很多书法名家都奔走相告，自称其能，其中不排除有高手的可能，但是，也不能忽视民间那些默默无闻而追逐崇高的书法家。由于那些书法家没有这主席、那会长的头衔，也鲜有雅集应酬、推杯换盏、吹捧炒作的机会，多不为人知。也正因如此，那些书法家才不受金钱名利的干扰，而沉下心来一门心思写字，才能笃定恒心，放眼未来。

好在，信息爆发性发展为那些书法家打开了一扇通往的“大众审美与高雅艺术互通”的路径，让他们的书法走入平常百姓的视野，互通情感之时，舒缓了他们的情绪，雅俗共赏之际，大众看到了他们的非凡实力。

傅三石就是一位远离浮躁书坛，追求卓远的书法高手。

1954年，傅三石出生于山西大同，自幼喜欢书法、诗词，喜欢传统文化。青年时期，正赶上轰轰烈烈的“上山下乡”运动，傅三石投身其中，插队下乡，艰苦劳动之时，写字、读写诗词，见缝插针，在诗词里放飞梦想，在小说中神游遐想，以手指头代替毛笔在大腿、肚皮上，以树枝在田间地头，写下情感，写下人生感悟。

 

《鹰》

下乡插队之后，傅三石被分配到当地电厂，工作之余，写字、写诗词便成了常态。人过中年之后，傅三石几乎把精力全部投入到学习书法、研究诗词之中，可是，多而杂的工作总是挤占很多精力和时间，为了给自己留出更多时间和创作空间，傅三石果断办理了内退手续，离开了单位，全身心地投入到书法创作之中、投入到书法与诗词交相辉映的生活之中。从此，他如一匹风入四蹄的骏骥，驰骋原野，一骑绝尘。 

笔耕于日月转换，苦修于四季更替，转眼之间，傅三石已经写了50多年了。如今，他创造的《一笔鹰、一笔飞龙、一笔虎》申请了国家文创专利，填补了传统书法的空白，他创作的《千佛字》《万寿一字》《组词书法之歌》也申报了国家著作权，并出版了书法集。口碑相传之际，一些先知先觉的收藏家已果断出手，一些后知后觉的收藏家也窃窃私语，摩拳擦掌，收藏市场暗流涌动。

纵观傅三石的书法，可以看到，他有着天地纵横的创意、有着风神激荡的思辨、有着乾坤于胸的创作理念。李邕说：“似我者俗，学我者死。”黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”傅三石深谙其道，也践行其理。他始终认为：“一味摹古、泥古，写的再好，也只是字匠，充其量叫写字艺术，而一个真正的书法家应该心结先贤，又要感悟生活，还要搜妙创真，才能发时代先声、立时代潮头、为自己代言，也才能传得开、留得下，才是艺术写字”。正是秉承此理，傅三石的鹰龙虎佛寿等作品，皆源于奇思妙悟的想象、源于师心独创的理念，一笔一画、一字一形皆是创意理念和书写功力的结合、是艺术形式加持着文化内涵的升华。 

观傅三石的鹰龙虎，皆如观画，却有着画之外的美感，亦如欣赏舞蹈，却有着舞蹈之外的姿貌，也如品读诗词，却有着诗词之外的意蕴，还如斟酌哲学，却有着哲学到达不了的内涵。

细究其理，娴熟的书写功力是傅三石的根本，一切书法表现形式都依仗着他那深厚的书写功力而生发出来。无疑，那功力是几十年精专久长的苦修成果，也是几十年砚边春秋，勤于笔耕而形成的肌肉记忆，却更多地得益于不间断地神游于诗词之中、得益于对生活的深刻感悟、对人生的深刻理解、对自然万物的独特发现。诗词、人生、生活滋养着他的书法艺术，成为他取之不尽，用之不竭的创作源泉，观察、思考、感悟辉映着他的书法艺术，则不断提高他的书法境界。由此，他的书法也因不拘泥传统之法，又把功力、人生、生活、自然、诗词、文化等修为统合一体，融成精妙，而有别于传统任何一家一法，也有别于当代任何一位名家，具有很强的辨识度。傅三石的书法不管是远观、还是近品，哪怕无意之间扫上一眼，也都能立刻感受到傅三石的书法气息，那是卓然自立、风姿绰约的书法样式。

 

《龙》

事实上，几十年以前，傅三石就一直追逐书法与人生的结合、与生活的结合、与自然的结合、与诗词的结合。当然，他并不排斥“写字艺术”，却更执拗于追求“艺术写字”。为了“艺术写字”，他一次次梦寐中惊醒、一次次困惑而痛苦地挣扎，他以常人无法理解的坚韧，在传统与现代、在形式与内涵等等方面，审视传统书法，研究现代书艺，捕捉游离于传统与现代之间的艺术胎息。他以自己的心象为桥梁，在当代大众审美精神与生活、自然、人生之间，通过“外师造化”到“中得心源”再到“笔端升华”的转换，让人生的感悟、生命的色彩、自然的变化，以及诗性、诗情统统融入书法形式之中，从中探寻出一种新的书法风格，以舍我其谁之势，实现了“艺术写字”，而质沿了古义，文变了今情，当随了时代。

傅三石的《千佛字》，其佛字，有的如六根清净之形，有的如老僧补衲之状、有的如断恶修善之态，还有的呈现佛性禅心之意、呈现超凡脱俗之境……，形态各有侧重，各呈风采，而且，笔质韵生，字字珠玑，佛佛不一样。再看《万字寿》，有康宁福寿之“寿”、有龟年鹤寿之“寿”、有百龄眉寿之“寿”、有延年益寿之“寿”……，以形写神，以神取形，字字有意，极富吉祥内涵，又充盈着居家办公、殿堂楼阁的装饰性。如果殿堂楼阁悬挂他的“寿”字组合，则含蓄，又醇厚，隽永，又洋溢着祥和之气，如果居家办公装饰他的单字“寿”，则有品头、有韵味，既增添了书艺气息，又增添了文人格调。 

傅三石的《千佛字，福寿一字，一笔鹰，一笔飞龙，一笔虎》等作品，参照了传统文脉，如历代佛家文化、道家哲理、儒家思想，如“九龙壁”的“龙”腾之势，从中寻找文化的依据，以此充实字体、字意的文化内涵；他也参照万物法理，如从太极之中，汲取滋养，吐纳精神，探寻平衡的力量，从阴阳转换之间，探寻刚柔、动静、虚实等变化之法；他还参照自然之变，如在雄鹰振翅、矗立、远眺之时，猛虎纵跃、盘踞、踱步之时，他迁想妙得，得其神理；如在深山森林之中，他神往古今，畅游天地，在繁华人群之中，他求索人间百态，在夜幕灯影之下，他静思生命的意义。一切笔画都入情、入景、入理、入意，应会感神，触景生情，笼天地于形内，挫万物于笔端。虽然写的是《千佛字，万寿一字，一笔鹰，一笔飞龙，一笔虎》，实为写传统文化、写时代精神、写自己心声、写自我修养，书如其人，亦如其人生。

 

《虎》

由此笔者想到了钟繇“阔谈疾书”，想到了张旭“始闻公主与担夫争道而得笔法，后观公孙大娘舞剑而入妙”，想到了怀素“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”……。

潘天寿曾有一枚“宠为下”印章，意思是：“超出时代的艺术才有价值，大众都说好的艺术都不是真正的艺术，有先见之明的人才能发现独特的‘好’，才能发现‘好’总是以一种独特的形式存在”。当然，笔者也看到了一些人对傅三石的诽议，可是，不要忘记，任何事物的创新都伴随着时人的批评、指责、嘲讽、谩骂，甚至人身攻击，钟繇、张旭、怀素如是，徐渭、八大、扬州八怪亦如是。让人欣慰的是，时间老人是公正的，既不偏爱任何一个人，更不因部分人看不懂就躲起来、藏起来，把技艺生辉者淹没在时代之中，而是无私地、客观地给出公正的评判。

毫无疑问，在时间的长河中，任何成功之路，都没有捷径可言，必须脚踏实地，而通往成功的道路上，也一定不能匍匐于前人脚下，不敢仰视，而要昂首挺胸，开拓未知，寻找不被发现的领域，哪怕不被时人理解，每一次探索却也浓缩着心性、情感。几十年以来，傅三石耐住“西风凋碧树”的清冷，以“衣带渐宽”“望尽天涯路”的决心，融以汗水，伴以智慧，兼以才情，不断从生命的状态之中汲取书法艺术的元素，不断从自然生活之中发现为我所用的书法意态，以纯粹之心求书、求艺，以古法写吾艺，以吾艺写吾情，独上高楼之后，蓦然回首，他看到了“灯火阑珊”的精彩，也在默默之中收获了属于他的艺术华章。

（文/桑干）

（责任编辑：李菁）